黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以来，国家的生存安危是每(měi)个国王，和(hé)部署，子民所(suǒ)关心之事。

当国与国之间发(fā)生战争，小国(guó)的安危就显得至(zhì)关(guān)重要(yào)，大国吞并小(xiǎo)国，而强等(děng)国家的野(yě)心只能持(chí)续不断地发(fā)挥野心和挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束后，脱离(lí)英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随(suí)之他们(men)请求加入中国(guó)149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼前(qián)升(shēng)起五星国旗。

佛(fú)学渊(yuān)源(yuán)的锡金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对强(qiáng)国的吞并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国(guó)家(jiā)局势(shì)动荡不安，我国也并不稳定，只能(néng)拒绝锡(xī)金(jīn)的救援。

锡金这个国(guó)家最(zuì)早在清朝是一(yī)个藩属国，它(tā)坐落于喜(xǐ)马(mǎ)拉(lā)雅山麓。由于温和湿(shī)润的气(qì)候，非常适合农(nóng)作物(wù)生长。

由于平(píng)均海拔(bá)高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王(wáng)朝灭亡(wáng)后被(bèi)英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金也(yě)有着丰(fēng)富(fù)的宗教和人(rén)文历史。这(zhè)起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的神(shén)人——拉宗成布，他被人们评(píng)价为聪慧，和善辩的。

由于当(dāng)地人们都(dōu)受到他的佛学(xué)传播，而他又将(jiāng)目光放回了锡金(jīn)王国，决定(dìng)在那里传播更多的(de)佛(fú)法。

位于(yú)尼布尔(ěr)边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引(yǐn)入，被众生看到(dào)的是(shì)一(yī)个牧羊(yáng)人。

他是个中(zhōng)年(nián)人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在(zài)他(tā)的身上(shàng)能够看到人与自然合一的(de)大道。

而(ér)来到锡金传(chuán)法的拉宗成布，也心甘(gān)情(qíng)愿将牧羊(yáng)人彭措视为锡金的(de)国王。然而锡(xī)金这个小国(guó)只(zhǐ)存在了(le)百年，就消失(shī)在世(shì)界地图上。

一个国家的毁灭(miè)原因有(yǒu)很多(duō)，一个明君可以有贤五斤等于多少克，五斤等于多少克千克(xián)德(dé)的(de)管理，但不(bù)能(néng)除却地(dì)理位置和大局势的(de)影响(xiǎng)，正所(suǒ)谓天(tiān)时不(bù)如地(dì)利，地利(lì)不如人和，若时机丧(sàng)失，那(nà)么小国(guó)被灭(miè)亡(wáng)也是必然趋势。

英(yīng)雄都有(yǒu)陌路时(shí)，红颜(yán)也有衰老时，而当(dāng)锡金最初的建国者彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡(wáng)的结局时，不知他(tā)是否能(néng)够预测到。

百(bǎi)年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印(yìn)度从英(yīng)国处(chù)摆脱(tuō)殖(zhí)民地身份后，他开始对锡(xī)金展开(kāi)了行(xíng)动。

正是因(yīn)为(wèi)锡金有着丰富的资源(yuán)，又占(zhàn)据着重(zhòng)要的地理(lǐ)位置，才(cái)会(huì)让它成(chéng)为一个唾手可(kě)得的羊(yáng)肉(ròu)。

由于英国将权利交(jiāo)于印度，印度刚好不想脱离和锡(xī)金的(de)关(guān)系，还打算占据锡金的国土，选择(zé)印度人(rén)来当国王。

这样(yàng)的经历想必是(shì)屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟有英(yīng)国大(dà)国的牵制，他只能签订下和平条约，被印度管理国内的资源，诸(zhū)如外交，经济，等一系列权利。

有(yǒu)强(qiáng)大的入侵后，锡金人民的士气(qì)和风气都受到了损害。1975年的锡(xī)金(jīn)，总算不堪重负(fù)，被印(yìn)度(dù)的军队控制，而国(guó)王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国家的(de)风气也与执政(zhèng)者息息(xī)相(xiāng)关，最初(chū)以佛学文化建立锡金(jīn)的彭措，他虽(suī)然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代(dài)的传承之后，锡(xī)金小国还是(shì)抵不(bù)过外界(jiè)的入侵。在成为印(yìn)度的附属品(pǐn)后，锡金也(yě)慢(màn)慢(màn)从一个民风淳朴的国(guó)家变(biàn)得复(fù)杂化，因为当时锡金(jīn)也(yě)有(yǒu)别国居民的混入(rù)。

在清朝(cháo)时(shí)期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失(shī)去了(le)气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回，让人(rén)反思(sī)的(de)同(tóng)时，也更加明白，国家(jiā)内部的团(tuán)结和强大自身很重要。

虽然(rán)说事(shì)物(wù)的(de)诞生(shēng)总是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴(yīn)极(jí)阳生，灭亡(wáng)是(shì)必然趋势，当(dāng)不能够(gòu)抵御外敌(dí)后。只有坚(jiān)守(shǒu)国(guó)家的民风，积极学习(xí)外(wài)国，放眼全球化的趋势，也未必不(bù)是一条可行之(zhī)道。

中国(guó)为什(shén)么拒绝(jué)？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了求(qiú)助，因(yīn)为(wèi)早在清(qīng)朝时期，锡金就(jiù)和中国有(yǒu)渊源(yuán)。而这一切缘于有(yǒu)着藏传(chuán)佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是一(yī)个(gè)天朗气清(qīng)的好天气(qì)，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预测(cè)到未来(lái)清(qīng)王朝将会封赏达赖喇嘛(ma)，那是(shì)1652年，王国成立十年后。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗(zōng)成步从(cóng)此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布(bù)的这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中(zhōng)国，因(yīn)此也与(yǔ)中国(guó)形(xíng)成关联。

关(guān)于中(zhōng)国对锡金的(de)帮助，从(cóng)西(xī)藏的角(jiǎo)度来讲(jiǎng)，在不丹的入(rù)侵下，西藏没(méi)有让锡金(jīn)面临危难(nán)，而之后锡金也对(duì)西藏(cáng)选(xuǎn)择了联姻来加(jiā)强联系(xì)。

之(zhī)后(hòu)的尼泊(pō)尔入侵一(yī)战，清政(zhèng)府更(gèng)是出兵选(xuǎn)择对抗(kàng)，等到(dào)尼(ní)泊尔选择撤退后(hòu)，拉(lā)萨和(hé)锡金的(de)关系(xì)也日益密切。

但是随着驻藏(cáng)大(dà)臣的不作为，他们(men)不将锡金的(de)宗教管理(lǐ)放在首位(wèi)，觉得遥(yáo)远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁(qiān)总(zǒng)是不可磨灭的，随着1949年中国(guó)的成立(lì)，而此时的锡金正(zhèng)面临着被印度吞并的风(fēng)险，锡金(jīn)这个孱(càn)弱之国(guó)反复向中国释放了求(qiú)助信(xìn)号。

然而中国不(bù)想(xiǎng)选择(zé)与印度(dù)为敌，又因局势处于百废待兴阶(jiē)段，也没有相当可观(guān)的经济(jì)能力，面对收复后的治理(lǐ)，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理位(wèi)置处(chù)于(yú)喜马(m五斤等于多少克，五斤等于多少克千克ǎ)拉雅山脉的南部，面对遥远(yuǎn)的地(dì)区和大陆的阻隔，经济(jì)投(tóu)入(rù)是首要(yào)，而这一点，百(bǎi)废(fèi)待兴阶(jiē)段的中国没必要(yào)选择投(tóu)入。

结语一切(qiè)文(wén)艺(yì)，不可为阴(yīn)谋(móu)所用，一旦沾(zhān)染(rǎn)，骨气全无。锡金(jīn)的建国初(chū)衷是佛学(xué)宗(zōng)教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的(de)管理，和对外国(guó)的结交(jiāo)，只能发展(zhǎn)百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是(shì)历史(shǐ)的(de)变迁，也是小(xiǎo)国的生存危(wēi)机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重要的(de)地理位(wèi)置，面对大国的虎视眈眈(dān)，锡金显得风餐(cān)露(lù)宿，纵使(shǐ)泱泱之国没有有效的(de)军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸(xī)取教训，有足够的(de)文化实力和(hé)经(jīng)济实(shí)力，这(zhè)样(yàng)才在国(guó)际之间拥有话语权。

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