提到湘(xiāng)西赶尸，大家可(kě)能(néng)没(méi)见过但肯定听(tīng)过(guò)。不论是影(yǐng)视(shì)剧还是小说里，很多(duō)剧(jù)情都是以湘(xiāng)西赶尸为原型(xíng)。湘西赶(gǎn)尸，是(shì)利用什么原(yuán)理(lǐ)能让尸体行走和跳跃的？湘(xiāng)西(xī)赶尸，是湘西地区的(de)一种巫文(wén)化。是将(jiāng)客死(sǐ)他乡之人的尸体(tǐ)带回家乡的一种(zhǒng)方法，好让他们(men)落叶归根，入土(tǔ)为安。

湘西赶尸(shī)

湘西在哪(nǎ)里？赶尸又是如何操作的？

湘西，亦称(chēng)湘西(xī)地区、大湘西(xī)，一般是对(duì)包(bāo)括张家界市、湘西自治州、怀化(huà)市以及邵(shào)阳市(shì)西部诸县（绥(suí)宁等）在(zài)内的整个湖南西(xī)部地区的统(tǒng)称。赶尸这(zhè)一技术起源(yuán)于清朝中期，起初是船运(yùn)的方式(shì)。但，三峡的一段水路并不平稳，船(chuán)只沉(chén)没偶有发生，为了(le)死者(zhě)的安(ān)全，船运也逐(zhú)渐(jiàn)淘(táo)汰(tài)了，赶尸便应运而生(shēng)。

湘西(xī)赶(gǎn)尸

如何赶尸？

人都已经(jīng)死了，如何能行走？影视剧(jù)我们常能看到，午(wǔ)夜(yè)时分，赶尸人都(dōu)穿着一双(shuāng)草鞋，身上穿一身青布长衫(shān)，腰间系(xì)一黑色腰带，头上戴(dài)一顶(dǐng)青布帽(mào)，手执铜锣，腰包藏(cáng)着一包符，走(zǒu)在尸体前面(miàn)，嘴里(lǐ)还(hái)念念有词“湘西(xī)赶(gǎn)尸，生(shēng)人回避”。而尸体则用草绳(shéng)穿(chuān)起来走在赶尸人身后。既(jì)然已成尸体，自然以失去生命体征(zhēng)，亦不能动(dòng)。所以，尸(shī)体是如(rú)何行走的？对于这一点说法众(zhòng)多。

湘西赶尸原理

1、分尸(s一氧化碳密度比空气大还是小 一氧化碳密度小于空气吗hī)—背尸

据报道说有运尸(shī)匠会只(zhǐ)留下尸体的头和四肢而抛弃躯干(gàn)，而另用稻草等(děng)扎一个(gè)新躯干。而搬运时一名运尸匠会(huì)把尸体背(bèi)上，然(rán)后一起(qǐ)套(tào)上黑(hēi)尸布。为防(fáng)止死者家(jiā)属看穿，赶尸(shī)匠会独(dú)办收殓，只让家属(shǔ)粗看尸(shī)体。的确，通(tōng)常(cháng)到目的(de)地两(liǎng)三天(tiān)前，赶尸人(rén)会事先通(tōng)知死者家属，准备好衣衾棺材，等(děng)“尸体”一(yī)到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对(duì)不(bù)允许(xǔ)旁人插手和旁观，正如出发时(shí)将尸体“扶出棺材”不(bù)允(yǔn)许(xǔ)窥视一样。入殓过(guò)程也必须是三更半夜，而不允(yǔn)许(xǔ)其他人观看(kàn)，依据赶尸人的说法是生人靠近尸(shī)体(tǐ)，会(huì)有(yǒu)“尸变(biàn)”发(fā)生。其实，这只(zhǐ)是害(hài)怕其他人发现(xiàn)他(tā)们将(jiāng)尸体(tǐ)分解而编造(zào)出来的谎言。

但这种解释(shì)没有说明如(rú)何(hé)同时运多具尸体，也没有解释尸体如何蹦(bèng)跳(tiào)状前进。

湘西赶尸原理

2、竹(zhú)运

台湾媒(méi)体的分析(xī)认为(wèi)运(yùn)尸(shī)的主要工具是竹子(zi)。运尸匠用(yòng)竹子穿(chuān)过(guò)死(sǐ)者大(dà)袖(xiù)寿(shòu)衣的(de)腋下，将数具(jù)尸体(tǐ)排(pái)在一起，前后两名运尸匠便可抬(tái)竹子运尸。尸体的双臂(bì)被绑在竹(zhú)子上，大袖使得(dé)竹子一氧化碳密度比空气大还是小 一氧化碳密度小于空气吗可以(yǐ)被遮住(zhù)；而竹(zhú)子的韧性使得前进时会上下晃动，带(dài)动尸体同样上下(xià)晃动，远观便有如尸体蹦跳(tiào)状(zhuàng)前进了。

人死后尸体会发僵(jiāng)发(fā)硬，利(lì)用竹(zhú)子也确实是个不错(cuò)的办法。并且(qiě)从(cóng)川(chuān)边到湘西，地理条件是向下倾斜的，走的一般都是(shì)向(xiàng)下的斜(xié)坡，重力势(shì)能(néng)转化为动能，尸体架子就能行动方便，也省劲(jìn)儿(ér)。而这些小路，都是(shì)赶尸(shī)人精心(xīn)选择，上坡极少(shǎo)，而遇(yù)到(dào)上坡路(lù)只好一(yī)个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走(zǒu)私(sī)

一些(xiē)人是真赶(gǎn)尸，而在乱世一些人则(zé)是以赶尸为(wèi)由干着走(zǒu)私的行当。他们为了获(huò)取暴利，就打着(zhe)赶尸人(rén)的名头，走私(sī)食盐、火柴(chái)等(děng)生活必需品，贩卖(mài)给湘(xiāng)西的贫苦生活，再将他们(men)的药(yào)材带出大山(shān)卖(mài)得高价。由于这些都(dōu)是见不得的勾当，所以利用赶尸为由就再(zài)适合(hé)不过了！

湘(xiāng)西(xī)赶尸

现在的湘西还(hái)有赶尸人吗？

如(rú)今，由于科(kē)技(jì)的发展(zhǎn)，人(rén)们(men)思想的解放，赶尸已(yǐ)然不复(fù)存(cún)在(zài)。已悄然演(yǎn)变成(chéng)了(le)一(yī)种(zhǒng)文化！在湘西一些地(dì)区每当夜幕降临，赶尸作(zuò)为一(yī)项民俗(sú)用舞蹈(dǎo)形式呈现(xiàn)在游客面前。当(dāng)神(shén)秘的色彩(cǎi)被科学荡涤，我们(men)会发(fā)现湘西(xī)赶尸其(qí)实是特定历(lì)史文化环境下(xià)楚巫文化的一个小(xiǎo)小延(yán)伸(shēn)，是特定(dìng)人群（如巫(wū)师）为满足(zú)人们叶落归根的心愿而将某些传统文化(huà)资源转化为生(shēng)计(jì)方式的(de)结(jié)果。

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