劝百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽(fěng)一的意思(sī)是什么是劝百讽一，意思(sī)是(shì)形容规讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽(fěng)一的(de)意思(sī)是什(shén)么(me)

　　意在(zài)使人警戒，但结(jié)果却(què)适(shì)得其反(fǎn)。

　　出自《史(shǐ)记(jì)·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相如(rú)传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百而(ér)风一，犹骋郑(zhèng) 卫之声(shēng)，曲(qū)终而奏雅，不(bù)已戏呼！”颜师古(gǔ)注：“奢靡之辞多，而节俭之言(yán)少也。

　　”谓相如之赋(fù)虽意(yì)在讽谏，但终因奢靡之(zhī)辞多而掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百讽一”指(zhǐ)文章意(yì)在警戒，而效果适(shì)得其(qí)反(fǎn)。

　　梁启(qǐ)超(chāo)《译印政治小说(shuō)序》：“富谲(jué)谏于诙(huī)谐，发忠爱于馨艳，其(qí)移(yí)人之深，视庄言危论，往(wǎng)往有(yǒu)过，殆未可以(yǐ)劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒(jiè)，但结果(guǒ)却适(shì)得其反。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司(sī)马相如列传(chuán)》：“扬雄以为(wèi)靡丽(lì)之赋，劝(quàn)百而讽一(yī)，犹(yóu)驰骋郑卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁启超《译(yì)印政(zhèng)治小说序》：“视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄(báo)之(zhī)也(yě)。

　　”

劝(quàn)百讽一说(shuō)的是什么赋(fù)

　　劝百讽一说(shuō)的(de)是汉(hàn)大赋，出自《法言(yán)》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬(yáng)雄(xióng)模仿《论毁并(bìng)扮语》而作(zuò)，至于取名《法言》，则本于《论语(yǔ)·子(zi)罕篇》：法语之言，能无从乎(hū)和《孝经·卿大夫章》：非先王之(zhī)法言不敢道(dào)。

　　法有准则和使物平直的意思(sī)，所以法言(yán)就是作为(wèi)准则而(ér)对事(shì)情的(de)是非给以评判之言。

　　汉大(dà)赋（新(xīn)体赋）兴起(qǐ)于汉初，衰落于汉末，历时四百多年(nián)。

　　汉大(dà)赋(fù)是汉(hàn)赋的典型形式。

　　汉大(dà)赋(fù)用反(fǎn)复问答的问(wèn)答(dá)体形(xíng)式(shì)，以(yǐ)铺叙渲染纤灶帝(dì)王、贵族(zú)生活为手段，以(yǐ)微刺帝王、贵族淫奢为(wèi)旨归，结构宏大(dà)，铺陈渲染(rǎn)了大汉帝国无可(kě)比拟的(de)气魄与(yǔ)声威。

　　劝百讽一的意思是形(xíng)容规天门中断楚江开的楚江指的是什么意思，天门中断楚江开的楚江指的是什么风景名胜讽(fěng)正道的言(yán)辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒，但结果却适(shì)得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是(shì)鼓励的(de)意思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其(qí)意是说赋(fù)中鼓励(lì)的成分(fēn)过多,淹(yān)没了篇(piān)末的讽谏主旨(zhǐ),本末倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝王的奢侈(chǐ)心理。

　　这是扬雄对汉大赋(fù)的批评。

　　劝(quàn)百讽(f天门中断楚江开的楚江指的是什么意思，天门中断楚江开的楚江指的是什么风景名胜ěng)一(yī)属于汉大赋(fù)，语出西汉(hàn)末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出(chū)自《史(shǐ)记·司马相如列传(chuán)》，《史记(jì)司马相如(rú)列传》只是对 扬雄的提法做了(le)自己的评(píng)价认(rèn)为形容规讽正道的言(yán)辞远(yuǎn)远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽(lì)之(zhī)赋,劝百而讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫之声(天门中断楚江开的楚江指的是什么意思，天门中断楚江开的楚江指的是什么风景名胜shēng),曲终而(ér)奉(fèng)雅,不已亏乎?

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