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夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可语道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见(jiàn)过不懂；

　　不要(yào)跟(gēn)凡(fán)夫谈高(gāo)深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不同的(de)人相处，最好的方式莫过(guò)于不(bù)争辩、不解释，做(zuò)好自(zì)己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河(hé)。

　　泾流(liú)之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不(bù)辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣(xīn)然自(zì)喜，以天下之美(měi)为尽在己。

　　顺流(liú)而(ér)东行(xíng)，至于(yú)北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯始旋(xuán)其面(miàn)目(mù)，望(wàng)洋向若而叹(tàn)曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非(fēi)至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以语于道(dào)者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于(yú)崖(yá)涘(sì)，观于(yú)大海，乃(nǎi)知尔(ěr)丑，尔将可与(yǔ)语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春(chūn)秋不(bù)变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其(qí)过江河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自以比形于天地，而(ér)受气于阴阳，吾在于(yú)天地之间，犹小石小木之在(zài)大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自多(duō)！计四海(hǎi)之在天地(dì)之(zhī)间(jiān)也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之在(zài)海内不似稊米之在大仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人(rén)处(chù)一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之(zhī)所生，舟车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物(wù)也(yě)，不似(shì)豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧(yōu)，任(rèn)士(shì)之所劳，尽(jǐn)此矣！伯(bó)夷辞(cí)之以为(wèi)名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自(zì)多也，不(bù)似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时(shí)到了，各条河都注入黄河，黄河(hé)的水径直涌流而(ér)浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连(lián)牛马这样的(de)大(dà)动物都分(fēn)辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况(kuàng)下，河(hé)伯(bó)非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美好(hǎo)之(zhī)处都在自(zì)己(jǐ)一(yī)边了。

　　河(hé)伯顺着(zhe)水流向东行，到了北(běi)海(hǎi)，向(xiàng)东面看，看不见(jiàn)水(shuǐ)边(biān)。

　　于是河(hé)伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语(yǔ)有(yǒu)这样的话：‘懂(dǒng)得了一(yī)些(xiē)道理(lǐ)，就认为谁(shuí)也比不上自己’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我(wǒ)曾(céng)经听说有认为孔子的知识少、伯夷的(de)仁义轻的人，一开头我不(bù)相信；

　　如(rú)今我(wǒ)看到你的涵量是如此难(nán)于穷尽(jǐn)，我不是到你的门下请教(jiào)，就非(fēi)常危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被真正(zhèng)的大名家(jiā)耻笑(喝康宝莱奶昔减下来会反弹吗，康宝莱奶昔减肥成功后会不会反弹xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大(dà)海，因为它受所住地(dì)方的(de)限制；

　　夏天的虫子(zi)不(bù)能(néng)和它谈论冰，因为它受时(shí)节的限制；

　　不能和见识浅陋的(de喝康宝莱奶昔减下来会反弹吗，康宝莱奶昔减肥成功后会不会反弹)人谈论大(dà)道理(lǐ)，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往(wǎng)外看，观览(lǎn)大海，就(jiù)知道了你自(zì)己的浅薄，这样我就可以和(hé)你谈论(lùn)大道理了。

　　天下(xià)的水，没有大(dà)过(guò)海的(de)，所有的河流都归(guī)向这里，不知道什么时(shí)候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知道什(shén)么时(shí)候(hòu)才(cái)停止，海(hǎi)水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海都不起(qǐ)变化(huà)；

　　无论水涝还是干(gàn)旱(hàn)，大海都不(bù)受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不是用一般数字所能计(jì)算的(de)。

　　但我却从来(lái)没有(yǒu)因为这(zhè)个自(zì)满，因为我(wǒ)自知(zhī)是自然的产(chǎn)物，由(yóu)天地赋予我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我在天(tiān)地(dì)之间，就跟小石(shí)块(kuài)、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我正(zhèng)以为(wèi)自己(jǐ)所见(jiàn)太少，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来四海存在于(yú)天地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在(zài)于(yú)旷野之(zhī)中吗(ma)？算(suàn)起来中国存(cún)在于海内(nèi)，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗？世人每用(yòng)“万物(wù)”的说法来称事物(wù)数量(liàng)之(zhī)多；

　　而人(rén)类不(bù)过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠(kào)着谷(gǔ)食生(shēng)存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作(zuò)为(wèi)每一(yī)个人来说，只是所有的(de)人之(zhī)中(zhōng)的一分(fēn)子而已(yǐ)。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像马身上的(de)一根毫毛吗？五帝所禅让的(de)，三(sān)王所争夺的(de)，仁人(rén)所忧虑(lǜ)的，仕士所(suǒ)操(cāo)劳(láo)的，也(yě)不过是像(xiàng)一根(gēn)毫毛罢(bà)了(le)！伯夷以让天下求取名声(shēng)，孔子以能谈天(tiān)下事被人视为博(bó)学(xué)。

　　他(tā)们因此(cǐ)感到自(zì)满，不就跟(gēn)你原来看到河(hé)水上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小(xiǎo)的(de)居(jū)处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之(zhī)间在认知(zhī)层面存(cún)在差异是正(zhèng)常的(de)一件(jiàn)事情，因为每个人生(shēng)长环境(jìng)，每(měi)天待人(rén)接(jiē)物之所见所闻(wén)可(kě)以是(shì)天壤之别，受到时间和(hé)空间的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像我们(men)无法强求每个(gè)人的人(rén)生轨(guǐ)迹(jì)一致，我(wǒ)们(men)亦无法强(qiáng)求(qiú)观念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不(bù)可语冰的意思是：我们不能和一生生活在井底的(de)青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不(bù)了。

　　我们(men)也(yě)不能和在夏天生又在夏(xià)天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示了(le)一个(gè)道理：即因为(wèi)时间(jiān)和(hé)空间等方面的(de)原因，人在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏(xià)虫不可语冰的意思“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话(huà)出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点(diǎn)，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻(fān)译就是，我们不能(néng)和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙(wā)理解不了;我们也不能和(hé)“在夏天生又在夏(xià)天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的(de)模(mó)样。

　　基于这句话(huà)的字面意(yì)思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这句话是在(zài)讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实(shí)在(zài)后(hòu)世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我们能看出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对(duì)区分，那么庄子更加反对(duì)去进行(xíng)优(yōu)胜略汰的区分，不分优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示了一个道理罢了：即(jí)因为(wèi)时间和空间(jiān)等(děng)方面的(de)原因(yīn)，人(rén)在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后(hòu)综合对应道(dào)家思(sī)想的特色，会发现道(dào)家思想最突出的特色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这(zhè)一点(diǎn)出发，我(wǒ)们就能(néng)体(tǐ)会“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海(hǎi)”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之(zhī)间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生(shēng)族轮长(zhǎng)环(huán)境，每天待(dài)人(rén)接(jiē)物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观念(niàn)不(bù)同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带(dài)态我们无法强求(qiú)每个人的(de)人生轨迹(jì)一(yī)致，我们亦无(wú)法强(qiáng)求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致(zhì)必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们(men)可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话是在(zài)告诉(sù)我们，每(měi)个人因为(wèi)自己生命里独(dú)特(tè)的时间和空间，每个人(rén)的思(sī)想都各具特色，这种特色也意味着差距(jù)。

　　人和人的思想层面和人生境(jìng)界因为各自生活经(jīng)验(yàn)上时间和空间的差距，继(jì)而出现不一(yī)致，这种不一致是(shì)生命发展的必然(rán)结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如(rú)意的(de)境遇之(zhī)中(zhōng)时，就不要(yào)过(guò)度要求(qiú)自己和别人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我(wǒ)们身处优越(yuè)的(de)处境时，也(yě)不要以肤(fū)浅(qiǎn)的眼光(guāng)，用相同的标准去要求他(tā)人以及这个(gè)世界。

　　与(yǔ)人(rén)交流要看对象，更(gèng)要注(zhù)意方式方法，从(cóng)对方的生活经验和知识背(bèi)景出(chū)发，以对方能理(lǐ)解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一(yī)方则(zé)认为对方(fāng)"不说(shuō)人话"。

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